1845年，马克思在一页纸上草草写下几行文字。那时，1848年尚未出现在地平线上，那是最黑暗的压抑时刻，马克思主义理论尚未在其基础上站稳脚跟。但马克思至少懂得要想在历史方面干一番科学事业，必须“变换场地”，必须放弃资产阶级的哲学立场，转变到无产阶级的理论立场上来。于是就有了《关于费尔巴哈的提纲》，以及这个我们依然要靠它来生活的简短句子：“迄今为止，哲学家们只是用这样那样的方式解释世界。而关键在于改造世界。”
上述文字是路易阿尔都塞在《在哲学中成为马克思主义者》中的一段，为什么我要单独截取这一段呢？因为我觉得这段话点明了马克思主义那个最本真的存在性——改造世界。但是在如今看来，越来越多的左翼理论家已经开始偏离这种本真的存在性了，他们不会考虑无产阶级的立场，而是顽固宣传自己作为左翼学院派的精英主义立场，所谓的“变换场地”不是从工厂到象牙塔的转变，而是一种对于无产阶级立场的无时无刻的毫无保留的维护和坚持，依据这种视角思考，非传统左翼是否应该如此呢？
- 哲学在根本上是理论领域的阶级斗争。我个人并不反对学术化专业化的哲学黑话，因为这些黑话受历史影响很大，他们大部分都受到了基于索绪尔结构语言学发展而来的后现代学者的理论批判和他们对于传统本身的反叛。但是回顾历史来看，无论是共产党宣言亦或是国家与革命，他们都是极其通俗且具有力量感和攻击性的，因为这些书是写给工人的。所以对于非传统左翼而言，我们最需要做的就是如何把这些黑话给工人们讲明白，这是目前最重要的的问题。
- 可能有些人会说我是怀旧的，但其实这些人根本没有理解我要表达什么，我说的不是我们要坚持过去的方法论，我们要的是永远拥有那种对于底层的视域，我们要关注谁在被剥削，这其实是我们每个非传统左翼应该做的事。
- 最后一点就是一定要抛弃悲观叙事，我们要相信历史永远会胜利，我们要相信历史天使在推进历史前进，我们非传统左翼们讲批判也好讲革命也罢，可是如果我们都不信历史悄然变好，那么我们还有什么意义有什么义务于根本性改造和要求去感召他人斗争呢？这种背水一战破釜沉舟式，甚至更加为之绝望的战斗姿态的出现，本质上也是一种美学表演而已。
虽然我们是非传统左翼，但是我想我们还是要坚持这些的。
